Es la quinta anualidad que gozamos de una subvención otorgada por la Conselleria de Participación, Transparencia, Cooperación y Calidad Democrática de la Generalitat Valenciana para la difusión del Estatuto de Autonomía y la recuperación del Derecho Foral Civil Valenciano.
Entre el 29 de septiembre y el 9 de octubre, cerca de 200 personas han participado en la serie de cinco conferencias, insertadas en el programa de actos en conmemoración del 9 de octubre, este año dedicadas a la historia de las leyes y las instituciones valencianas, analizadas con perspectiva de género.
Y es que sin duda el nuevo milenio es de las mujeres. Es una hipérbole, sin embargo, nunca como ahora se había promovido la investigación y la "Historia de las mujeres". Pero, ¿por qué promover esta Historia y, en su hilo, por qué promover estas Jornadas?
Después de un larguísimo período en el que la investigación construye una Historia, donde se habla casi exclusivamente de hombres, jerarquías y poderes como cuestiones que explican las sociedades y en la que las mujeres son relegadas al ámbito doméstico, donde desarrollan actividades no valoradas como parte del entramado estructural, está claro que no se está haciendo una interpretación esmerada, seria, ni científica del devenir histórico.
La ausencia de las mujeres en los discursos históricos no sólo está en relación con la dificultad de encontrarlas en las fuentes, circunstancia que es rigurosamente cierta, como hemos comprobado a lo largo de las conferencias, sino también con los convencionalismos de la investigación histórica tradicional.
Desde el convencimiento de que es posible elaborar discursos históricos inclusivos desde posiciones rigurosamente científicas, hemos planteado estas dos jornadas sobre la mujer en las fuentes y la legislación medieval valenciana, conscientes de que escribir sobre las mujeres no acabará con su invisibilidad pero, al menos, nos invita a la reflexión y nos alienta a empezar nuevas metodologías investigadoras que vinculan a las mujeres con procesos históricos más globales.
Es por eso, que está bien caminar hacia una historia donde no sólo las estructuras económicas, políticas y sociales, tradicionalmente en manos de hombres, sean lo esencial, sino que debe estar también a la consideración de la esfera privada: la familia, la salud, el trabajo doméstico, el cuidado de la prole y de los dependientes, la maternidad, la lactancia, la infancia..., acciones todas tradicionalmente femeninas y con peso específico en el devenir histórico de las sociedades humanas .
En este ámbito ha sido muy grato recibir a Carmen Lázaro Guillamón , doctora en Derecho Romano y Pepa Sanz Moncho , máster en Técnicas Avanzadas de Investigación Histórica, que han destinado, respectivamente, sendas conferencias al análisis de la condición jurídica de las mujeres en los Furs y de la mujer medieval en la Marina Alta durante los siglos XIII a XV.
Carmen Lázaro Guillamón, por medio de la exégesis exhaustiva de los Furs, ha realizado el análisis de las capacidades jurídicas de este sector de población, las mujeres, estructurada en torno a su devenir vital, como la nutrición, el matrimonio y la viudedad. Ha puesto de manifiesto que los estudios sobre la mujer no deben reducirse al análisis biográfico de las grandes figuras femeninas, sino que es necesario estar en el análisis de la cotidianidad de la mujer común, por ejemplo inmersa en el convertirse en histórico-jurídico. Y es en este sentido que los Furs esconden algunas sorpresas, como hemos podido comprobar, a pesar de lo que reza el Fur VI-XI-1 según el cual La naturaleza de la hembra es más flaca que la del hombre.
La conferencia de Pepa Sanz Moncho ha presentado una investigación fundamentada, igualmente, en la exégesis sistemática de los archivos comarcales: protocolos notariales, documentación fiscal como padrones, fogajes, morabatinos y peita, además de legislación, Sunna y Xara i Furs, y fuentes literarias. Fuentes primarias todas, donde el elemento femenino es escasamente frecuente, pero que permiten, la mayoría de las veces de manera tangencial, extraer conclusiones sobre la vida de mujeres con frecuencia ahuyentadas de sus hogares, sus mudéjares, así como de las colonas recién llegadas a un mundo que les era ajeno, las cristianas. De unas y otras, se ha ocupado Pepa Sanz Moncho.
De la mano de expertos, el ciclo se ha completado con tres conferencias al aire libre acompañadas de sendas visitas guiadas. Jaume Sau Moncho , historiador del Arte y guía oficial, ha presentado las huellas materiales de la ciudad que recibió los conquistadores, Daniya. La ruta de las murallas de la ciudad islámica le ha permitido contrastar urbanísticamente el cambio producido con la llegada de las tropas cristianas y la costosa colonización de la ciudad.
Con Josep Marqués Costa , arqueólogo, nos hemos adentrado en un paisaje más que mítico, hemos dado un paseo por el valle de Pop, delineado por la montaña del Cavall Verd, en busca del castillo. Hemos ido de Benigembla a Murla, pasando por Vernissa, para tomar contacto con las alquerías que han perdurado en los tiempos y en el espacio y con otras desaparecidas con la expulsión de los moriscos, como Vernissa o Canècies.
El ciclo ha finalizado con una conferencia impartida por Jaume Salort Ronda, historiador, que ha puesto en valor a Dénia como escenario capital de la Guerra de Sucesión y la primera ciudad del Reino de Valencia en proclamar al archiduque Carlos rey legítimo, con el nombre de Carlos III. Al hilo de la cartografía histórica, excepcionalmente detallada, y de la Historia de la Ciudad de Denia de Roc Chabàs (1876), ha presentado los diferentes espacios urbanos y del castillo, y cómo resultaron afectados por la contienda.
Massu Sentí Ribes
Directora Museu Arqueològic de Dénia
«…..está claro que no se está haciendo una interpretación esmerada, seria, ni científica del devenir histórico….»
Si intentan reinterpretar la historia introduciendo la ideología de género actual, está claro que no están haciendo, ellos mismos,una interpretación » esmerada, sería ni cientifíca del devenir histórico. Simplemente están intentando encajar con calzador una ideología que no tiene cabida.
Es como intentar reinterpretar la ideología religiosa medieval con la actual.
Una lástima que destrocen la historia de está manera y encima decir que eran unos «machistas».