Het is het vijfde jaar dat we een subsidie hebben ontvangen van het Ministerie van Participatie, Transparantie, Samenwerking en Democratische Kwaliteit van de Generalitat Valenciana voor de verspreiding van het Autonomiestatuut en het herstel van het Valenciaanse Burgerlijk Foral.
Tussen 29 september en 9 oktober hebben bijna 200 mensen deelgenomen aan de reeks van vijf conferenties, opgenomen in het programma van evenementen ter herdenking van 9 oktober dit jaar gewijd aan de geschiedenis van de Valenciaanse wetten en instellingen, geanalyseerd met een genderperspectief.
En het is dat het nieuwe millennium zonder twijfel aan vrouwen toebehoort. Het is een overdrijving, maar onderzoek en de "Geschiedenis van de vrouw" waren nog nooit zo gepromoot als nu. Maar waarom zou u dit verhaal promoten en, in uw draad, deze conferenties promoten?
Na een zeer lange periode waarin onderzoek een geschiedenis opbouwt, waarin over mannen, hiërarchieën en machten bijna uitsluitend wordt gesproken als kwesties die samenlevingen verklaren en waarin vrouwen worden verbannen naar de huiselijke sfeer, waar ze activiteiten uitvoeren die niet worden gewaardeerd als onderdeel van het structurele raamwerk, is het duidelijk dat er geen zorgvuldige, serieuze of wetenschappelijke interpretatie van de historische evolutie wordt gemaakt.
De afwezigheid van vrouwen in historische verhandelingen houdt niet alleen verband met de moeilijkheid om ze in de bronnen te vinden, een omstandigheid die strikt waar is, zoals we tijdens de conferenties hebben geverifieerd, maar ook met de conventies van traditioneel historisch onderzoek.
Vanuit de overtuiging dat het mogelijk is om inclusieve historische verhandelingen uit te werken vanuit strikt wetenschappelijke standpunten, hebben we deze twee conferenties over vrouwen voorgesteld in de Valenciaanse middeleeuwse bronnen en wetgeving, ons ervan bewust dat schrijven over vrouwen hun onzichtbaarheid niet zal beëindigen, maar het nodigt in ieder geval uit om ons om na te denken en moedigt ons aan om nieuwe onderzoeksmethodologieën te starten die vrouwen verbinden met meer globale historische processen.
Daarom is het goed om op weg te gaan naar een geschiedenis waar niet alleen de economische, politieke en sociale structuren, traditioneel in handen van mannen, essentieel zijn, maar ook rekening moet houden met de privésfeer: het gezin, de gezondheid, het huishoudelijk werk, zorg voor nakomelingen en afhankelijke personen, moederschap, borstvoeding, kindertijd..., allemaal handelingen die traditioneel vrouwelijk zijn en met een specifiek gewicht in de historische evolutie van menselijke samenlevingen.
Op dit gebied was het zeer verheugend om Carmen Lázaro Guillamón, doctor in Romeins recht, en Pepa Sanz Moncho, master in geavanceerde technieken van historisch onderzoek te ontvangen, die respectievelijk individuele conferenties hebben gewijd aan de analyse van de juridische status van vrouwen in de Bont en van de middeleeuwse vrouw in de Marina Alta in de XNUMXe tot XNUMXe eeuw.
Carmen Lázaro Guillamón heeft, aan de hand van de uitgebreide exegese van de Furs, een analyse gemaakt van de juridische capaciteiten van deze sector van de bevolking, vrouwen, gestructureerd rond hun vitale toekomst, zoals voeding, huwelijk en weduwschap. Het heeft aangetoond dat studies over vrouwen niet gereduceerd moeten worden tot de biografische analyse van de grote vrouwelijke figuren, maar dat het noodzakelijk is om in de analyse van het dagelijkse leven van de gewone vrouw bijvoorbeeld ondergedompeld te worden in historisch-juridisch worden. En het is in die zin dat de vachten enkele verrassingen verbergen, zoals we hebben kunnen verifiëren, ondanks wat Fur VI-XI-1 zegt volgens welke De aard van het vrouwtje is magerder dan die van de man.
De conferentie van Pepa Sanz Moncho heeft een onderzoek gepresenteerd dat eveneens gebaseerd is op de systematische exegese van de provinciale archieven: notariële protocollen, fiscale documentatie zoals registers, foyers, morabatinos en peita, evenals wetgeving, Sunna en Xara i Furs, en literaire bronnen . Alle primaire bronnen, waar het vrouwelijke element nauwelijks voorkomt, maar die het mogelijk maken om, meestal op een tangentiële manier, conclusies te trekken over het leven van vrouwen die vaak uit hun huizen worden verdreven, hun mudejars, evenals de kolonisten die onlangs zijn aangekomen in een wereld die hen vreemd was, de christelijke vrouwen. Pepa Sanz Moncho heeft met beiden te maken gehad.
Onder leiding van experts is de cyclus afgerond met drie openluchtconferenties met rondleidingen. Jaume Sau Moncho, kunsthistoricus en officiële gids, heeft de materiële sporen gepresenteerd van de stad die de veroveraars ontving, Daniya. De route van de muren van de islamitische stad heeft het mogelijk gemaakt om stedenbouwkundig te contrasteren met de verandering die werd veroorzaakt door de komst van de christelijke troepen en de kostbare kolonisatie van de stad.
Met Josep Marqués Costa, archeoloog, zijn we een meer dan mythisch landschap binnengegaan, hebben we een wandeling gemaakt door de Pop-vallei, afgebakend door de Cavall Verd-berg, op zoek naar de kasteel. We zijn van Benigembla naar Murla gegaan, via Vernissa, om contact te maken met de boerderijen die in tijd en ruimte hebben standgehouden en met andere die verdwenen zijn met de verdrijving van de Moren, zoals Vernissa of Canècies.
De cyclus is afgesloten met een conferentie gegeven door Jaume Salort Ronda, historicus, die Dénia heeft gewaardeerd als de hoofdstad van de Successieoorlog en de eerste stad van het koninkrijk Valencia die de aartshertog Carlos als legitieme koning heeft uitgeroepen, met de naam Charles III. In lijn met de uitzonderlijk gedetailleerde historische cartografie en de geschiedenis van de stad Denia door Roc Chabàs (1876), heeft hij de verschillende stedelijke ruimtes en het kasteel gepresenteerd en hoe deze door de oorlog werden beïnvloed.
massa Sentí Bes
Directeur van het Archeologisch Museum van Dénia
«…..het is duidelijk dat er geen zorgvuldige, serieuze of wetenschappelijke interpretatie van de historische toekomst wordt gemaakt….»
Als ze de geschiedenis proberen te herinterpreteren door de huidige genderideologie te introduceren, is het duidelijk dat ze zelf geen "voorzichtige" interpretatie maken, het zou zelfs geen wetenschappelijke interpretatie zijn, van historische ontwikkeling. Ze proberen gewoon een schoenlepel te spelen in een ideologie die geen plaats heeft.
Het is alsof je probeert de middeleeuwse religieuze ideologie te herinterpreteren met de huidige.
Jammer dat ze op deze manier de geschiedenis vernietigen en bovendien zeggen dat ze "macho" waren.