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Denia, alla scoperta delle pellicce: la storia delle leggi e delle istituzioni valenciane

14 ottobre 2022 - 11: 16

È il quinto anno che riceviamo un sussidio concesso dal Ministero della Partecipazione, Trasparenza, Cooperazione e Qualità Democratica della Generalitat Valenciana per la diffusione dello Statuto di Autonomia e il recupero del Diritto Civile Foral Valenciano.

Tra il 29 settembre e il 9 ottobre, quasi 200 persone hanno partecipato alla serie di cinque conferenze, inserite nel programma di eventi in commemorazione del 9 ottobre, quest'anno dedicato alla storia delle leggi e delle istituzioni valenciane, analizzate con una prospettiva di genere.

Ed è che senza dubbio il nuovo millennio appartiene alle donne. È un'iperbole, però, la ricerca e la “Storia delle donne” non erano mai state promosse come adesso. Ma perché promuovere questa Storia e, nel tuo thread, perché promuovere queste Conferenze?

Dopo un lunghissimo periodo in cui la ricerca costruisce una Storia, dove si parla quasi esclusivamente di uomini, gerarchie e poteri come temi che spiegano le società e in cui le donne sono relegate nella sfera domestica, dove svolgono attività che non sono valorizzate come parte del quadro strutturale, è chiaro che non si sta operando un'interpretazione attenta, seria o scientifica dell'evoluzione storica.

L'assenza di donne nei discorsi storici non è legata solo alla difficoltà di trovarle nelle fonti, circostanza strettamente vera, come abbiamo verificato nel corso dei convegni, ma anche alle convenzioni della ricerca storica tradizionale.

Convinti che sia possibile elaborare discorsi storici inclusivi da posizioni rigorosamente scientifiche, abbiamo proposto queste due conferenze sulle donne nelle fonti e nella legislazione medievali valenciane, consapevoli che scrivere di donne non porrà fine alla loro invisibilità ma, almeno, invita riflettere e incoraggiarci ad avviare nuove metodologie di ricerca che colleghino le donne a processi storici più globali.

Per questo è bene camminare verso una storia dove non solo le strutture economiche, politiche e sociali, tradizionalmente in mano agli uomini, sono essenziali, ma devono tenere conto anche della sfera privata: la famiglia, la salute, il lavoro domestico, la cura della prole e delle persone a carico, la maternità, l'allattamento al seno, l'infanzia..., tutte azioni tradizionalmente femminili e con peso specifico nell'evoluzione storica delle società umane.

In questo ambito è stato molto gratificante ricevere Carmen Lázaro Guillamón, dottore in Diritto Romano e Pepa Sanz Moncho, master in Tecniche Avanzate di Investigazione Storica, che hanno dedicato, rispettivamente, singole conferenze all'analisi della condizione giuridica delle donne nel Pellicce e della donna medievale nel Marina Alta durante i secoli XIII-XV.

Carmen Lázaro Guillamón, attraverso l'esaustiva esegesi delle Pellicce, ha svolto l'analisi delle capacità giuridiche di questo settore della popolazione, le donne, strutturate attorno al loro futuro vitale, come l'alimentazione, il matrimonio e la vedovanza. Ha mostrato che gli studi sulle donne non devono essere ridotti all'analisi biografica delle grandi figure femminili, ma è necessario essere nell'analisi della vita quotidiana della donna comune, immersa ad esempio nel divenire storico-giuridico. Ed è in questo senso che i Furs nascondono delle sorprese, come abbiamo potuto verificare, nonostante quanto dice Fur VI-XI-1 secondo cui La natura della femmina è più magra di quella dell'uomo.

Il convegno di Pepa Sanz Moncho ha presentato un'indagine basata, parimenti, sull'esegesi sistematica degli archivi provinciali: protocolli notarili, documentazione fiscale come registri, foyer, morabatinos e peita, oltre alla legislazione, Sunna e Xara i Furs, e fonti letterarie . Tutte fonti primarie, dove l'elemento femminile è poco frequente, ma che permettono, il più delle volte in modo tangenziale, di trarre conclusioni sulla vita delle donne che spesso vengono scacciate dalle loro case, dai loro mudéjar, così come dai coloni giunta da poco in un mondo a loro estraneo, le donne cristiane. Pepa Sanz Moncho ha affrontato entrambi.

Guidati da esperti, il ciclo si è completato con tre convegni all'aperto accompagnati da visite guidate. Jaume Sau Moncho, storico dell'arte e guida ufficiale, ha presentato le tracce materiali della città che accolse i conquistatori, Daniya. Il tracciato delle mura della città islamica le ha permesso di contrastare urbanisticamente il cambiamento prodotto con l'arrivo delle truppe cristiane e la costosa colonizzazione della città.

Con Josep Marqués Costa, archeologo, siamo entrati in un paesaggio più che mitico, abbiamo fatto una passeggiata attraverso la Pop Valley, delineata dal monte Cavall Verd, alla ricerca del castello. Siamo passati da Benigembla a Murla, passando per Vernissa, per entrare in contatto con i casali che hanno resistito nel tempo e nello spazio e con altri scomparsi con la cacciata dei Mori, come Vernissa o Canècies.

Il ciclo si è concluso con una conferenza tenuta da Jaume Salort Ronda, storico, che ha valutato Denia come la scena capitale della guerra di successione e la prima città del regno di Valencia a proclamare re legittimo l'arciduca Carlos, con il nome di Carlo III. In linea con la cartografia storica eccezionalmente dettagliata e la Storia della città di Denia di Roc Chabàs (1876), ha presentato i diversi spazi urbani e il castello, e come sono stati colpiti dalla guerra.

Massa Sentí costole
Direttore del Museo Archeologico di Denia

1 Comentario
  1. Luis ha detto:

    «…..è chiaro che non si fa un'interpretazione attenta, seria o scientifica del futuro storico….»

    Se cercano di reinterpretare la storia introducendo l'attuale ideologia di genere, è chiaro che essi stessi non stanno dando un'interpretazione "attenta e non scientifica" dello sviluppo storico. Stanno semplicemente cercando di calpestare un'ideologia che non ha posto.
    È come cercare di reinterpretare l'ideologia religiosa medievale con quella attuale.
    Peccato che distruggano la storia in questo modo e per di più dicano che erano "macho".


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