C'est la cinquième année que nous recevons une subvention accordée par le Ministère de la Participation, de la Transparence, de la Coopération et de la Qualité Démocratique de la Generalitat Valenciana pour la diffusion du Statut d'Autonomie et la récupération du Droit foral civil valencien.
Entre le 29 septembre et le 9 octobre, près de 200 personnes ont participé à la série de cinq conférences, insérées dans le programme d'événements en commémoration du 9 octobre, cette année consacrée à l'histoire des lois et des institutions valenciennes , analysée dans une perspective de genre.
Et c'est que sans aucun doute le nouveau millénaire appartient aux femmes. C'est une hyperbole, cependant, la recherche et "l'Histoire des femmes" n'avaient jamais été promues comme aujourd'hui. Mais, pourquoi promouvoir cette Story et, dans votre fil, pourquoi promouvoir ces Conférences ?
Après une très longue période où la recherche construit une Histoire, où les hommes, les hiérarchies et les pouvoirs sont évoqués presque exclusivement comme des enjeux qui expliquent les sociétés et où les femmes sont reléguées à la sphère domestique, où elles exercent des activités qui ne sont pas valorisées comme faisant partie du cadre structurel, il est clair qu'une interprétation prudente, sérieuse ou scientifique de l'évolution historique n'est pas faite.
L'absence des femmes dans les discours historiques n'est pas seulement liée à la difficulté de les retrouver dans les sources, circonstance strictement vraie, comme nous l'avons vérifié tout au long des conférences, mais aussi aux conventions de la recherche historique traditionnelle.
Partant de la conviction qu'il est possible d'élaborer des discours historiques inclusifs à partir de positions rigoureusement scientifiques, nous avons proposé ces deux conférences sur les femmes dans les sources et la législation médiévales valenciennes, conscients qu'écrire sur les femmes ne mettra pas fin à leur invisibilité mais, au moins, Il invite nous invite à réfléchir et nous encourage à lancer de nouvelles méthodologies de recherche qui associent les femmes à des processus historiques plus globaux.
C'est pourquoi il est bon de marcher vers une histoire où non seulement les structures économiques, politiques et sociales, traditionnellement aux mains des hommes, sont essentielles, mais doivent aussi prendre en compte la sphère privée : la famille, la santé, le travail domestique, soins aux enfants et aux dépendants, maternité, allaitement, enfance..., autant d'actions traditionnellement féminines et ayant un poids spécifique dans l'évolution historique des sociétés humaines.
Dans ce domaine, il a été très gratifiant de recevoir Carmen Lázaro Guillamón, docteur en droit romain et Pepa Sanz Moncho, maître en techniques avancées d'investigation historique, qui ont consacré, respectivement, des conférences individuelles à l'analyse du statut juridique des femmes dans le Fourrures et de la femme médiévale dans le Marina Alta durant les XIIIe-XVe siècles.
Carmen Lázaro Guillamón, à travers l'exégèse exhaustive des Furs, a procédé à l'analyse des capacités juridiques de ce secteur de la population, les femmes, structurées autour de leur avenir vital, comme la nutrition, le mariage et le veuvage. Il a montré que les études sur les femmes ne doivent pas être réduites à l'analyse biographique des grandes figures féminines, mais qu'il faut être dans l'analyse de la vie quotidienne de la femme ordinaire, par exemple plongée dans le devenir historico-juridique. Et c'est en ce sens que les Fourrures cachent quelques surprises, comme nous avons pu le vérifier, malgré ce que dit la Fourrure VI-XI-1 selon laquelle La nature de la femelle est plus maigre que celle de l'homme.
La conférence de Pepa Sanz Moncho a présenté une enquête basée, également, sur l'exégèse systématique des archives départementales : protocoles notariés, documentation fiscale telle que registres, foyers, morabatinos et peita, ainsi que législation, Sunna et Xara i Furs, et sources littéraires . Toutes sources primaires, où l'élément féminin est peu fréquent, mais qui permettent, la plupart du temps de manière tangentielle, de tirer des conclusions sur la vie des femmes souvent chassées de chez elles, de leurs mudéjars, ainsi que des colons récemment arrivées dans un monde qui leur était étranger, les femmes chrétiennes. Pepa Sanz Moncho a traité avec les deux.
Animé par des experts, le cycle est complété par trois conférences en plein air accompagnées de visites guidées. Jaume Sau Moncho, historien de l'art et guide officiel, a présenté les traces matérielles de la ville qui a accueilli les conquérants, Daniya. Le tracé des murs de la ville islamique lui a permis de contraster urbanistiquement le changement produit avec l'arrivée des troupes chrétiennes et la coûteuse colonisation de la ville.
Avec Josep Marqués Costa, archéologue, nous sommes entrés dans un paysage plus que mythique, nous nous sommes promenés dans la vallée du Pop, délimitée par la montagne Cavall Verd, à la recherche du château. Nous sommes allés de Benigembla à Murla, en passant par Vernissa, pour prendre contact avec les fermes qui ont perduré dans le temps et dans l'espace et avec d'autres qui ont disparu avec l'expulsion des Maures, comme Vernissa ou Canècies.
Le cycle s'est terminé par une conférence donnée par Jaume Salort Ronda, historien, qui a évalué Dénia comme la scène capitale de la guerre de succession et la première ville du royaume de Valence à proclamer l'archiduc Carlos roi légitime, avec le nom de Charles III. Conformément à la cartographie historique exceptionnellement détaillée et à l'Histoire de la ville de Denia de Roc Chabàs (1876), il a présenté les différents espaces urbains et le château, et comment ils ont été affectés par la guerre.
Masse Sentí ribes
Directeur du musée archéologique de Dénia
«…..il est clair qu'une interprétation prudente, sérieuse ou scientifique de l'avenir historique n'est pas faite….»
S'ils essaient de réinterpréter l'histoire en introduisant l'idéologie actuelle du genre, il est clair qu'ils ne font pas eux-mêmes une interprétation « prudente », qui ne serait même pas scientifique, du développement historique. Ils essaient simplement de chausser une idéologie qui n'a pas sa place.
C'est comme essayer de réinterpréter l'idéologie religieuse médiévale avec l'actuelle.
Dommage qu'ils détruisent ainsi l'histoire et en plus se disent "machos".